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人闻风而至。既达关右，即劝令宣译。童寿以此论深广，难卒精究，因方言易省，故约本以为百卷。计所遗落，殆过三倍。而文藻之士，犹以为繁，咸累于博，罕既其实。譬太羹不和，虽味非珍；神珠内映，虽宝非用。信言不美...
慧远大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474400.html
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届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰，汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如。众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊...
佚名
|论坛精华|
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宣化上人开示：吃肉即是人吃人
一九八二年五月三十日讲于万佛圣城
千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
从古以来我们人都愿牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命。这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。一切众生都是好生恶死，但人用强制的手段而残杀其他弱小的生命，在它死前的瞋恨心是很重的，在它心意识里都成瞋恨...
宣化上人
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083376434.html
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科室的号，热门号源稀缺，医院无法再分出“一杯羹”满足预约挂号的需求。很多外地患者在窗口彻夜排队，熬了几天都挂不上专家号，那肯定会对医院有很大意见。
北京协和医院...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/14134589212.html
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它，用虔诚之目光来望它了。因为我也想从它的教义中“分得一杯羹”，企图填补我日益空乏的精神。我总觉得冥冥之中它和我有着某种联系。究竟什么联系？我一时说不上来。于是我叮嘱朋友，一定要带我去看菩提树。
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尚新娇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22220789635.html
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‘千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。’真是实语呀！我回想前年因僧难被押在拘留所，仅仅失去自由，一闻释放，喜不可言。试想动物被捉囚系，将临宰割，他的恐惧和挣扎的心情，万一被放，或海阔天空，或消遥自在，那...怨气所结，愈久愈深。古诗上说：‘千百年来碗里羹，怨深如海恨难平；欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。’乖戾之气充塞，则感天灾之报。所以每过若干年即爆发一次地震、台风、水旱灾，杀机不灭，则刀兵劫亦难幸免。...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132142910.html
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不会注意的“汉”字，竟然会隐藏着如此深的语义和历史背景!寒山诗第七七首：“暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。”项教授曰，“空心”即空腹；空腹进补，药效最佳；该句意谓空腹服用枸杞羹。用例则撷自《道藏》本《四气摄生图...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595363150.html
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墓葬中的随葬品中即有茶叶。不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。“羹”在炒菜发明以前(炒菜发明于六朝，盛于宋代直至今日)，是平民百姓佐餐的主要菜肴。作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡，这是后世把茶作为“至清之物”的文人雅士们很难想象的。饮茶量也会使娇小玲珑的妙玉们瞳目结舌的。南北朝期间的《洛阳伽蓝记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四、愿云禅师《戒杀放生诗》
愿云禅师是宋代高僧，他的《戒杀放生》诗是佛门中最为流行的诗歌，千百年来一直为佛门弟子传诵不衰。诗云：
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
愿云禅师认为，我们为了贪图肉食之味宰杀牲畜，在每一碗肉食之羹中都满含着被宰杀众生的怨恨。如果将来食肉之人因为杀业而往生到畜生道中时，就会遭到同样被宰杀的命运。为了警示世人不再食用...
历代高僧|放生诗|略解
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/122322325522.html
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五味不同物而能和”，已蕴晏、史之旨。
这里以羹与音乐来比喻、说明“和”乃对立因素之辅济，专壹则无和谐，无艺术，无审美。故同必至不和，而谐出于不一，对立互补，相反相成。还值得注意的是，“和实生物”...
香光
|精进|随缘|
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